傳統(tǒng)文化素材 寫(xiě)作素材(傳統(tǒng)優(yōu)秀文化素材作文摘抄)

1、事物有始有終，事物有終有始。如果你知道事情的順序，你就能走捷徑。

——《大學(xué)》

總的想法是：世界上的一切都有其開(kāi)始和結(jié)束。如果弄清楚了它們的順序，你就會(huì)接近事物發(fā)展的規(guī)律。

2、古之欲顯德于天下者，先治其國(guó)。欲治國(guó)，必先齊家；欲治國(guó)，必先齊家；欲治國(guó)，必先齊家；欲治國(guó)，必先齊家。欲齊家，必先修身；欲齊家，必先修身。欲修身，必先正心；欲修身，必先正心；欲修身，必先正心；欲修身，必先正心。欲正其心，必先誠(chéng)其意；欲正其心，必先其心誠(chéng)。如果你想真誠(chéng)地表達(dá)你的意圖；第一步是獲取知識(shí)；獲得知識(shí)就是研究事物。

——《大學(xué)》

總的思路是：古之欲使天下之人弘揚(yáng)正德，必先治國(guó)；欲使天下之人弘揚(yáng)正德，必先治國(guó)；欲治國(guó)，必先治家；欲治國(guó)，必先治家；欲治國(guó)，必先治家。要想管好自己的家庭，首先要管好自己的家庭。首先要修身、修心；欲修身心，先正心；欲修身，先正心；欲修身，先正心。欲正其心，必先證明其誠(chéng)意；欲正其心，必先證明其誠(chéng)心。要想證明自己的誠(chéng)意，首先要充實(shí)自己的心靈。知識(shí)；豐富的知識(shí)在于對(duì)事物原理的深入研究。

3、君子有己則求人；君子有己則求人；君子有己則求人；君子有己則求人。當(dāng)他沒(méi)有自我時(shí)，他就尋求別人的幫助。

——《大學(xué)》

總的思想是：君子先有自己的優(yōu)點(diǎn)，然后才要求別人；自己有缺點(diǎn)，就不能批評(píng)別人。

4.如果你是真心實(shí)意的，就不要欺騙自己。如厭惡惡臭，如喜愛(ài)淫欲，這稱為自我貶低。因此，君子必須慎重自己的獨(dú)立性。

——《大學(xué)》

粗心大意；讓你的想法真誠(chéng)意味著不欺騙自己。就像你討厭酸敗的味道，就像你愛(ài)美麗的女人一樣，一切都源于內(nèi)心。所以，一個(gè)品德高尚的人，即使在獨(dú)處的時(shí)候，也一定會(huì)謹(jǐn)言慎行。

5、命曰性，意志曰道，行道曰教。

——《中庸》

總體思路：自然賦予人的性格稱為“性”，遵循事物的本質(zhì)稱為“道”，使人修行、遵循道的稱為“教”。

6、學(xué)好它，審問(wèn)它，仔細(xì)思考，清楚地辨別它，真誠(chéng)地實(shí)踐它。

——《中庸》

總的思路是：廣泛學(xué)習(xí)知識(shí)，詳細(xì)詢問(wèn)事物發(fā)展的原因，仔細(xì)思考，分清是非，腳踏實(shí)地實(shí)踐。

7、真誠(chéng)而清晰，謂之自然；明晰而真誠(chéng)，謂之教。如果你真誠(chéng)，你就會(huì)清楚；如果你真誠(chéng)，你就會(huì)清楚；如果你真誠(chéng)，你就會(huì)清楚。如果你清楚，你就會(huì)真誠(chéng)。

——《中庸》

總的思想是：真誠(chéng)而通達(dá)事，謂之自然；因知事而誠(chéng)，是教育的結(jié)果。如果你真誠(chéng)，你就會(huì)明白真理，如果你能明白真理，你就會(huì)真誠(chéng)。

8、上不怨天，下不怨人。故君子居安逸處以待命，小人冒險(xiǎn)求吉利。

——《中庸》

總的意思是：在上不怨天尤人，在下不怨天尤人。故君子安危而待命，小人冒險(xiǎn)以求吉利。

9、好學(xué)近乎知，勤奮近乎仁，知恥近乎勇。

——《中庸》

總體思路：勤學(xué)近于智，努力行善近于仁義，知恥近于勇。

10、喜、怒、哀、樂(lè)未生，名曰中。當(dāng)它們出現(xiàn)時(shí)，它們都和諧，這就叫做和諧。居中者，為天下之根本；居中者，為天下之根本；和合者，則天下之道。做到中立，天就有其地位，萬(wàn)物就會(huì)得到滋養(yǎng)。

——《中庸》

總的意思是：喜怒哀樂(lè)不表達(dá)的時(shí)候，叫做“中”；不表達(dá)的時(shí)候，叫做“中”；不表達(dá)的時(shí)候，叫做“中”。當(dāng)它們表現(xiàn)出來(lái)并與氣質(zhì)相一致時(shí)，就稱為“和諧”?！爸小笔敲總€(gè)人都有的本性；“和諧”是每個(gè)人都遵循的原則。達(dá)到“中和”的境界，天地各就其位，萬(wàn)物生長(zhǎng)繁衍。

12.我每天三遍省察自己：我是否對(duì)別人不忠？交朋友但不相信？你不習(xí)慣嗎？

——《論語(yǔ)》

總體思路：我每天多次反省自己：我是否盡力為別人做事？你在與朋友的交往中誠(chéng)實(shí)守信嗎？老師有沒(méi)有認(rèn)真?zhèn)魇谥R(shí)，認(rèn)真復(fù)習(xí)？

13、巧言、美言、鮮仁！

——《論語(yǔ)》

大意是：甜言蜜語(yǔ)、假裝善良的人，很少有德行！

14、君子固本，道從本生。

——《論語(yǔ)》

總的思想是：君子致力于根本。當(dāng)根本的事情確立了，仁愛(ài)就會(huì)出現(xiàn)。

15、知之為知，不知之為知。這就是知識(shí)。

——《論語(yǔ)》

總的想法是：你知道的就是知道，你不知道的就是不知道。這才是對(duì)待事物的正確態(tài)度。

16、學(xué)而不思則罔，學(xué)而不思則罔。如果你思考而不學(xué)習(xí)，你就會(huì)陷入危險(xiǎn)。

——《論語(yǔ)》

大意是：光讀書(shū)而不思考，就會(huì)感到困惑，一無(wú)所獲；如果只思考而不讀書(shū)，有時(shí)會(huì)做白日夢(mèng)、糊涂。

17、君子和而不和；小人和諧但不和諧。

——《論語(yǔ)》

總體思路：君子在人際交往中可以與他人保持和諧友好的關(guān)系，但不一定要在具體問(wèn)題上認(rèn)同對(duì)方的看法。小人習(xí)慣于迎合別人的心理，在問(wèn)題上附和別人的意見(jiàn)，但內(nèi)心深處并沒(méi)有和諧友好的態(tài)度。

18、君子比喻義，小人比喻利。

——《論語(yǔ)》

總體思路：君子重道德，小人重利益。

19.聰明好學(xué)，不恥于提問(wèn)。

——《論語(yǔ)》

通義：聰明好學(xué)，向地位和知識(shí)不如自己的人請(qǐng)教，不以為恥。

20.行動(dòng)前三思。

——《論語(yǔ)》

總體思路：凡事都要三思而行再采取行動(dòng)。

21、智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。智者動(dòng)，仁者靜；智者幸福，仁者長(zhǎng)壽。

——《論語(yǔ)》

總體思路：智者愛(ài)水，有德者愛(ài)山。智者動(dòng)，有德者靜。有智慧的人幸福，有德行的人長(zhǎng)壽。

22、三人同行，必有一人為師。選擇好的并跟隨他們，改變不好的。

——《論語(yǔ)》

總體思路是：三個(gè)人一起走，其中必有一個(gè)人可以為我的老師。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，如果有不好的地方我一定要改正。

23、三軍可以?shī)Z取將帥，普通人卻不能奪取意志。

——《論語(yǔ)》

大意是：三軍統(tǒng)帥可以被奪走，但一個(gè)人的志向卻不能強(qiáng)行改變。

24、年冷了，便知松柏將枯！

——《論語(yǔ)》

總體思路：如果不是天氣寒冷，你不會(huì)知道松樹(shù)和柏樹(shù)是最不容易落葉的。

25、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

——《論語(yǔ)》

總體思路：聰明的人不會(huì)迷茫，善良的人不會(huì)悲傷，勇敢的人不會(huì)害怕。

26、我老了，與人和睦；年輕時(shí)，我與人相處融洽。

——《孟子》

總的意思是：尊重自己的長(zhǎng)輩，從而延伸到尊重別人的長(zhǎng)輩；照顧自己的孩子，進(jìn)而延伸到照顧別人的孩子。

27、慈悲之心，仁之根本；恥辱之心，是正義的根本；退讓之心，是禮之根本；是非之心，是智慧之根。

——《孟子》

總思想：慈悲為仁之始；恥辱是正義的開(kāi)始；舍心，是禮的開(kāi)始；是非之心，是智慧之始。

28、故天將重任于人，必先勞其心志，勞其筋骨，餓其體膚，勞其體質(zhì)，亂其行。所以，誘惑他的心，忍耐他的利益，是超乎他所能的。

——《孟子》

總的意思是：所以，當(dāng)上帝要對(duì)一個(gè)人委以重任時(shí)，首先會(huì)讓他心神苦惱，筋骨疲倦，身體饑餓，身體虛弱，他的一舉一動(dòng)都不滿意，以此來(lái)激勵(lì)他。決心讓他堅(jiān)持下去，也增加了他不具備的能力。

29、得權(quán)者多助，失權(quán)者少助。

——《孟子》

總的意思是：一個(gè)人實(shí)行仁政，就會(huì)有更多的人幫助他；如果一個(gè)人實(shí)行仁政，就會(huì)有更多的人幫助他。一個(gè)人不實(shí)行仁政，幫助他的人就少了。

30、努力者治人，努力者治人；努力者治人，努力者治人。治人者食人，治人者食人。這是世界的普遍意義。

——《孟子》

總體思路：腦力勞動(dòng)者統(tǒng)治別人，體力勞動(dòng)者被別人統(tǒng)治；統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者依靠別人養(yǎng)活自己。這是世界上的共同原則。