音樂藝術(shù)創(chuàng)新(音樂創(chuàng)新項(xiàng)目)

作者：王慶雷

近日，習(xí)近平總書記在給中國(guó)國(guó)家博物館資深專家的回信中指出：“博物館是保護(hù)和傳承人類文明的重要場(chǎng)所，文化博物館工作者使命光榮、責(zé)任重大。希望同志們將堅(jiān)持正確政治方向，堅(jiān)定文化自信，深化學(xué)術(shù)研究，創(chuàng)新展覽展示，促進(jìn)文物活化利用，促進(jìn)文明交流互鑒，保護(hù)、繼承和展示優(yōu)秀成果弘揚(yáng)中華文明，不斷為文化事業(yè)發(fā)展、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)作出新的貢獻(xiàn)?！惫P者仔細(xì)研讀習(xí)總書記的回信，收獲頗多。接下來(lái)我將從音樂考古學(xué)的角度談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)經(jīng)歷。

從目前的音樂考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，出土的音樂文物有陶鼓、鼓等膜發(fā)聲樂器，編鐘、磬等體發(fā)聲樂器，笛子、塤等空氣發(fā)聲樂器，弦樂器等。如豎琴。這些音色豐富多彩的出土樂器，是當(dāng)時(shí)音樂的物質(zhì)化形式，也是當(dāng)時(shí)音樂文化最直接的載體。有些出土的樂器甚至可以填補(bǔ)中國(guó)音樂史乃至世界音樂史的空白。

例如，賈湖出土的骨笛就有40多支，距今9000年至7500年。測(cè)音數(shù)據(jù)和試聽表明，賈湖骨笛音準(zhǔn)準(zhǔn)確，可以演奏五聲音階、七聲音階。有關(guān)專家用出土的M511：4笛試聽了《沂蒙山小調(diào)》《趕牲靈》《梁?！返葮非??！吨袊?guó)大百科全書》（第三專業(yè)版）指出：“即使將賈湖骨笛放在當(dāng)今高度發(fā)達(dá)的音樂文化中，其樂器性能也毫不遜色。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)今音樂家對(duì)史前音樂文化的所有可能性的猜想?！Z湖骨笛是世界文化史上的奇跡，堪稱世界史前音樂文明史上最杰出的代表?！?/p>

又如陜西澄城劉家洼一號(hào)墓出土的編鐘，共有10件，年代為春秋初期。在《探索發(fā)現(xiàn)》的《劉家洼考古記（五）》中，我們可以欣賞到由澄城劉家洼一號(hào)墓出土的編鐘原件和編鐘文物所組成的樂曲《北京的金山上》，可知其音高標(biāo)準(zhǔn)完全符合加上現(xiàn)在十二平均律的音樂審美真是讓人驚嘆！

又如被譽(yù)為“世界第八大奇跡”的曾侯乙編鐘，其歷史可以追溯到戰(zhàn)國(guó)初期。這套編鐘不僅可以演奏五聲音階和七聲音階，還可以演奏當(dāng)今鋼琴上的半音階。1978年8月，曾乙侯墓考古隊(duì)與音樂學(xué)家聯(lián)合試聽曾乙侯原編鐘?！稏|方紅》《草原上升起不落的太陽(yáng)》和：010-等中外名曲。美國(guó)紐約大學(xué)物理學(xué)教授E.G.McClung對(duì)曾侯乙的編鐘給予了高度評(píng)價(jià)：“曾侯乙的編鐘及其編排方法、命名系統(tǒng)、調(diào)律都顯示出‘結(jié)構(gòu)’的成熟……現(xiàn)在中國(guó)人知道了?！标P(guān)于他們我們的祖先在公元前5世紀(jì)在音樂上達(dá)到了多么驚人的高度，而我們的世界教導(dǎo)我們相信這一成就是無(wú)法比擬的?！?/p>

請(qǐng)問，對(duì)于這樣震驚全國(guó)乃至世界、屢次刷新世界對(duì)我國(guó)和世界音樂文明史的認(rèn)識(shí)的重大音樂考古發(fā)現(xiàn)，我國(guó)廣大群眾又了解多少呢？世界？世界對(duì)中國(guó)音樂的這些重大考古發(fā)現(xiàn)了解多少？據(jù)筆者了解，連國(guó)內(nèi)音樂學(xué)院或音樂系的學(xué)生對(duì)這些重要的音樂考古發(fā)現(xiàn)都知之甚少，更不用說普通大眾了。

那么，您如何向公眾介紹這些填補(bǔ)空白的重要音樂考古發(fā)現(xiàn)呢？公眾如何才能真正理解這些音樂考古發(fā)現(xiàn)所蘊(yùn)含的重大學(xué)術(shù)價(jià)值？習(xí)近平總書記“創(chuàng)新展覽，促進(jìn)文物活化利用”的指示，為我們打開了這個(gè)癥結(jié)的金鑰匙。

目前，對(duì)于樂器等音樂文物的展示，博物館的展示方式首先以文物本身來(lái)呈現(xiàn)，然后輔以文字、圖片、測(cè)聲數(shù)據(jù)、聲圖等二維素材。最好的方法就是文物的三維動(dòng)態(tài)。展示。然而，這些展示方式仍然只關(guān)注音樂文物本身，而忽略了這些文物作為當(dāng)時(shí)演奏音樂的樂器的功能屬性。因此，在樂器類音樂文物的展示中，創(chuàng)新的重點(diǎn)應(yīng)放在出土樂器聲音的展示上。尤為可貴的是，一些樂器保存完好，能演奏古今中外音樂，如五羊賈湖骨笛、婦好墓陶塤、襄汾陶寺北編鐘、城城劉家洼編鐘和編鐘、信陽(yáng)楚墓等。編鐘、曾侯乙編鐘、?；韬钅咕庣?、羅莊、章丘等編鐘、編鐘等。在遵守國(guó)家文物保護(hù)法、保證文物安全的前提下，建議全面推進(jìn)樂器和音樂文物“活化利用”。孟子曰：“仁之言，不如仁之聲深”。音樂是聲音的藝術(shù)，是跨國(guó)家、跨種族“促進(jìn)文明交流互鑒”的最好語(yǔ)言和手段。需要特別指出的是，出土的編鐘、編鐘都是當(dāng)時(shí)貴族進(jìn)行禮樂活動(dòng)時(shí)使用的樂器。它們的音階、音高、音色基本保留了原來(lái)的歷史面貌，讓我們聽到了一千多年前穿越時(shí)空的原始鐘聲和編鐘之聲。在博物館這樣人流密集的公共場(chǎng)所，廣大民眾在欣賞那些重要的古代禮器、樂器的同時(shí)，還能真正了解我國(guó)燦爛的古代音樂文化，同時(shí)還能聆聽到游走的編鐘、編鐘的原汁原味的音樂。穿越時(shí)間和空間。這樣，人民就會(huì)由衷地贊嘆我們世界上獨(dú)一無(wú)二的古代音樂文化的光輝燦爛，從而從心底里樹立起文化自信。

毫無(wú)疑問，在博物館樂器、文物陳列方面，全面貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于“創(chuàng)新展覽，促進(jìn)文物活化利用”的批復(fù)精神，將是“保護(hù)、保護(hù)、利用”的一個(gè)充滿希望的新天地。傳承好、展現(xiàn)好”。為“中華文明的優(yōu)秀成果”作出獨(dú)特的新貢獻(xiàn)。（王慶雷）